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作者:(法)卢梭
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内容简介:

  《社会契约论》是一部政治哲学著作。它探讨的是政治权利的原理,它的主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础。它的问世,是时代的需要,是人类社会向前进步的产物;它正确回答了历史进程提出的问题:法国命运的航船驶向何方?

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网友评价:

  • 比较喜欢这个人,想看看他写的书,很有名的一本书,看过再来续评。
  • 之前看了点电子版没看进去,可能我境界不够哈哈,买了纸质版希望可以看进去~
  • 卢梭的社会契约论,影响了法国大革命的发展,是时代的产物,也必将推动历史的前进。
  • 我真的好喜欢封面的手感!!!!真的超级舒服!!以至于想再买一本。思想很好,但表述真的好绕,增加阅读难度。封面变成绿色的了诶
  • 经典书籍,里面的文字精简,使我快被智慧的光芒闪瞎了
  • 其实挺好读的,没有记忆中历史书上那么可怕,经典作品值得一读
  • 初中时就接触过卢梭的大名,那时看的是他的《一个散步的孤独者的遐想》,书名翻译有别。当时不经世事的我看完后,很喜欢,进而对作者也发生了兴趣,苦于此后几年的高中生活,慢慢已淡忘曾经的念想,直到近些年才忆起。
  • 这本书内容丰富,具体详实深刻,有内涵,值得好好阅读。文科生必读的书!好评!
  • 很不错的,值得推荐,多读读,看看,想想。很不错的,值得推荐,多读读,看看,想想。很不错的,值得推荐,多读读,看看,想想。很不错的,值得推荐,多读读,看看,想想。
  • 李平沤:可以这么说。我翻译卢梭的书,是经过了思考的,我不是为翻译而翻译,我要考虑一个人的思想对社会能够产生怎样的效益。我要把法国的思想、文化介绍到中国,因为法国思想家的思想、文化对中国社会是会有帮助的。
  • 坦率说并不认同卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中表述的观点,但考虑《社会契约论》的影响力,还是先买了,等着完再评论吧。
  • 很好,能给看过此书的人很多启示,不光是社会方面,包括人性方面,商务印书馆一直都很对得起广大读者的
  • 书的质量很好,好评!《社会契约论》是18世纪启蒙运动领袖人物卢梭的代表作。这本书为18世纪末法国资产阶级民主革命和美国资产阶级民主革命奠定了理论基础。卢梭是启蒙运动中的领军人物,他从社会契约的角度分析了民主政治的重要性,同时引证同时代孟德斯鸠、狄德罗等人的观点进行比较分析,极具指导性地表达了他对国家政治结构的设想。
  • 《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭最著名的代表作品。其”人人生而自由,却无处不在枷锁中”的名句,激励了古今中外无数仁人志士投身追求民主与自由的人类解放事业;其”人民主权”的思想观念,深深影响了美国独立革命及其《独立宣言》和法国大革命及其《人权宣言》。它是当代青年不可不读的经典名著。
  • 经典书籍,纸质好、印刷好,注释得当,很不错的书,就是网上和实物书本色差有点大,是浅绿色封面
  • 还没有看在图书馆看到这本书尽管觉得很难读下去 但是老师推荐了所以还是读吧
  • 道行不够,至多只明白了四五成,但这书让我明白了一点,我们总以为自己了解什么是民主,什么是极权,我们在网上侃侃而谈,指点江山,但是,我们真的像我们自以为那样理解民主么。了解的越深,不知道的越多,发出无知的声音之前,不妨多读读这些书,可以让自己知道自己有多么蠢
  • 《社会契约论》中主权在民的思想,是现代民主制度的基石,深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动,和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的思想。
  • 政治学的经典名著,为啥成名著,说明不需要过多的说明了吧,很好的一本书。
  • 商务印书馆的书还是质量的保证,字体大小和间距都很舒服。
  • 社会契约论的死E亡 第十二章 怎样保持主权权威 第6十三章 怎样保持主权权威续 Y第十四章 怎样保持主权权威续 第十第三章 论公意是否会
  • 我们生活在一个物质和欲望比以往更丰盛的时代,一个缺乏终极关怀和是非标准的时代,按尼采的话来讲是一个末人(the Last Man)的时代。“‘我们发明了幸福’——末人们边说边眨巴着眼”。在这个时代(现代社会)人人平等,每个人都被认为是命运的主人,追求和创造属于自己的幸福生活,不必理会那虚无飘渺的神明或先知。这便是为何有人说二十世纪是人类历史上最伟大的世纪的缘故,然而另一方面,在刚过去的那个世纪人类经历了有史以来最惊心动魄的战争,惨绝人寰的大屠杀和最贫富悬殊的身份差距,也在承受最严重的信仰危机和诚信危机。这是最好的年代,也是最坏的年代,狄更斯的《双城记》开篇或许也是我们时代一个最好的注脚。 一个旧世界已经死亡,而一个新世界尚未诞生。每一代人都迷恋于成为历史的一部分,每一代人信誓旦旦地宣称自己正身处一个伟大的转折时刻。马修?阿诺德的这句话也适用于我们这个时代。某种程度上我们所处的中国的这个时代是最价值虚无的时代:传统文化的根基业已破碎,马列主义也不再是许多国人的信仰,而你方唱罢我登场的现代西方思潮本身就弊病重重。用李敖的话概括就是八个字:形势大好,人心大坏。 在我看来,我们这个时代学习西方思想几乎是个无可避免的选择,因为我们的国家和社会已经不可逆转的融入西方文明扩张的趋势,我们的生活方式和思维方式业已(至少部分的)西化。我个人并不反对中国传统文化,但是我以为中国传统文化不经批判和重新解释,特别是不汲取西方有效养料,就不可能在这个资本主义全球化的时代获得新生。而中国人若不甘沦为人类文明的亚种,便一定要在能和西方与世界对话的基础上形成自己的思想。然而另一方面,我们不能让自己的头脑成为各种西方思潮的跑马场,紧跟着各式各样的时髦名词后面却又一次迷失了自己的方向。于是怎么学西方思想是个大问题。有些国人对现代以来的西方思想最感兴趣,比如近年来国内炒的最火热的自由主义乃至保守主义,他们以为跟着西方最显要新潮的学术思潮就可以学到西方的精髓,就可以借此实现中国的富强。 在我看来,我们对西方思想的学习存在两大误区或问题。第一个问题西方思想本身都在反思自身存在的问题,而我们有些国人却误以为西方思想特别是现代西方思想就是包治百病的万应灵丹。西方思想发展到现在很严重的一个弊病就是价值虚无以及技术至上主义盛行。自由主义能解决很多问题,然而自由主义不能解决的同样是缺少终极价值的问题。在基督教信仰退出公共领域的今日西方世界,人类被启蒙说能靠自己创造尘世的幸福。每个人据说都拥有判断何谓自己的幸福的权利,然而幸福的真实标准是什么人们不是很清楚,或许只是人的欲望的满足。只为欲望而欲望的人类,在这个终将毁灭的尘世找,就像失去父亲的孤儿。抹去了信仰的力量,人类的言说就没有那个可以依赖的终极实在。就如德里达说的那样:所有人类的书写都是孤儿,没有永恒真理的父亲,所有人类的言说,都是随风漂流的隐喻——偶然的历史比喻,没有原初的所指——人的生活不再是一个能指,也无需有一个所指。在这里我并不是倡导某种信仰,而是想提醒在座诸位,信仰问题其实是在挑战着每一个思想者的灵魂。 第二个问题是我们热衷于西学却不关心或不清楚西方思想的真正脉络:古希腊-罗马思想和基督教思想是西方的两大传统。二十世纪关心西方思想危机的大思想家比如海德格尔、阿伦特、施特劳斯、德里达等等都试图从西方思想的源头和经典开始整理西方今日思想的弊病。关注西方思想传统并不是要我们言必称希腊、罗马或者苦苦钻研基督教神学,而是帮助我们更好理解现代西方社会和思想。 据刘小枫先生说,现代以来在西方哲人看来,人类面临的基本问题有两个,如何应对人世的缺陷和如何建立并维持有秩序的统治。本来在西方古典政治思想传统中,这两个问题都能得到很好的解决,各种宗教,特别是罗马帝国覆灭后的基督教为人类提供了各自方式的来世精神安慰和现世神权统治。(在中国,以“三纲六纪”为根基的儒教也为中华文明提供了精神安慰和现实稳定统治。)然而西方这一有序的精神与秩序在现代之后就不复存在,据说这和现代性的展开有着莫大的联系。按照某种相当通行的看法,现代性就是一种世俗化的圣经信仰,人们不在企望彼岸的天国生活,而是相信凭借纯粹人类的手段在尘世上建立天国。这样看来,马克思的共产主义在这个意义上也是现代性的展开。相信人,肯定人的力量,相信人能自主的建立人间天国。这便是自马基雅维利到启蒙时代伟大思想家的共同出发点,也是他们与古典思想家们的最大分野。 然而近代思想家中卢梭是个异数,他生活在17世纪的法国却终身仰慕斯巴达(注意,不是雅典)和罗马共和国的昔日光辉,在启蒙思想家他第一个以古典德性的名义攻击现代的科学、艺术,以人的自然本性攻击现代城市人的道德堕落,以公意的名义攻击代议制和分权制。卢梭几乎是近代政治思想家中最受争议的一位,他的个人经历丰富多彩,他的私生活与人品备受争议,他几乎和同 时代的所有思想家都从交好到决裂,他被后世某些研究者是为病态或至少精神不健全。 卢梭对我们现代这个世界影响颇大,通常认为卢梭是法国大革命的精神导师,其思想直接地引领着法国大革命的进程并体现于当时的宪法性文献如《人权宣言》之中,但另一方面卢梭的政治思想被认为不仅要对导致法国大革命失败的雅各宾暴政负责,而且也蕴涵二十世纪极权民主主义的雏形。法国大革命后,柏克站在保守主义立场批判卢梭的思想导致了法国大革命的暴政。贡当斯认为卢梭的人民主权理论在实践中却为多种类型的暴政提供借口。近代以来的某些自由主义者自以为有充分理由卢梭的激进主义民主是“开放社会的敌人”,国内的某个著名卢梭研究专家还煞有介事的论证到卢梭和文化大革命之间的隐秘联系,虽然同情卢梭的论者强调政治哲学史上最伟大的自由主义者康德奉卢梭为自己的先驱。 后者崇拜卢梭的名人几乎和憎恶他的人一样多。在康德看来他“有灵魂完美无缺的人才有的细腻感情”。在雪莱看来他是“高尚的天才”,在席勒看来他是“一个基督一样的人,只有天使才配与他作伴”。穆勒和爱略特,雨果和 福楼拜都深为敬慕他。托尔斯泰说,卢梭和福音书是“我一生两大健康的影响”。列维-施特劳斯在他的主要著作《悲哀的热带》中称 他是“我们的大师,我们的大哥——这本书懂得每一页都是献给他的,只怕配不上对他的纪念”。 让我们听听Patrick Riley(帕里克?莱尔利)对卢梭的赞美吧:他是人类不平等状态最伟大的批判者,十八世纪最纯粹的社会契约论者也是休谟之后契约论最深刻的批判者,柏拉图之后最优秀的论公民教育的作家,亚力士多德之后黑格尔之前对主奴关系最通透的理解者,霍布斯最杰出的批评者,康德最重要的先行者,理查森和托尔斯泰之间最多才多艺的教诲小说家,奥古斯丁以来最伟大的忏悔者,引人入胜或者激起反感的悖论的爱好者。 现在让我们来看看后世对卢梭最恶毒的攻击,保尔?约翰逊在《知识分子》写到:有一位现代学者把卢梭的(个人)缺点列举如下:他有“受虐狂,裸露僻,神经衰弱,疑心病,手淫癖,由于不断浪迹江湖而有潜在同性癖倾向,没有能力有正常的或做父亲的爱心,初期偏执狂,自恋内向性由于疾病而致不爱合群,充满犯罪内疚感,病态性羞怯,盗窃僻,幼稚病,易怒和吝啬”。 不知道大家我念完以上这段有什么感想,不管是认同还是反对
  • 社会契约论社会契约论社会契约论社会fdhfgudgujgyfj
  • 卢梭的很多思想一直延续至今,不愧是经典。我们向往自由,又无往不在枷锁之中。《社会契约论》所蕴藏的思想财富和学术价值,为学人所熟知,毋需赘述。这些译本过去以单行本印行,难见系统,汇编为丛书,才能相得益彰,蔚为大观,既便于研读查考,又利于文化积累。
  • 好好好哈号哈哈哈啊哈哈啊哈哈啊哈啊哈哈啊哈哈啊啊
  • 商务印书馆的汉译名著系列,外观印刷真的能看出是百年出版社的风采!卢梭是法国大革命的引导者指路人,罗伯斯庇尔就曾说他是法国大革命的先驱!《社会契约论》作为卢梭的经典之作,书中凝聚的都是精华,读过之后定是无憾矣!
  • 买这本书完全是因为最近在看《美国宪政历程》,还是想从根本上去探究英美现代法的溯源。或许谈不上探究,因为这本书因为年代久远的原因,语言确实是晦涩难懂的。但因为又不是大巨头,所以读起来也并不是很吃力。
  • 头天下的单第二天就送到了,真心快。这几天天很热,打开刚收到的书都冒着热气。
  • 商务印书馆出版的书里居然有别字,很是不解。
    商务也如此不严谨了?唉!
    不过当当快递很给力:昨天下单,今天就到了。
  • 严谨终究是好事。契约是来约束双方的,也是保护双方的。
  • 很早就想看这部书了,现在趁着活动赶紧入手一本,至于具体的内容只有慢慢的品味了。
  • 法学必读,不读社会契约论就理解不了现代民主
  • 社会契约论发表于公元1762年,此时我中国正是乾隆当政,视西方科技为奇技淫巧,沉湎于万国来朝,山呼万岁之时。西方崛起东方没落,所谓制度现代化才是关键。
  • 一个巨蟹座的作家、思想家,兼具感性与理性完美结合于一身,那就是法国的卢梭了。由于文学系专业的关系,学生时代读过一些卢梭的著作,《论科学与艺术是移风易俗还是伤风败俗》、《忏悔录》等,可惜囊中羞涩,谈不上藏书。作为文学家,生而多劫的他强调情感的真实流露,开启浪漫先河,自我暴露隐私的文风影响了“五四”时期的不少作家,比如郁达夫。作为教育思想家,他遵循人性“自然”天性的思想影响了现代教育。当然最大的成就还是卢梭作为法国大革命的启蒙思想家,这本《社会契约论》是民主共和制思想的经典之作,现代契约构成了资本主义社会的基础。法国的历史最终没有选择伏尔泰、狄德罗的君主立宪等制度,最终选择了卢梭。所以拜读此书,对理解现代西方共和制社会理论是必不可少的了。好书不一定贵,思想的力量穿越时代!双十一半价购得好书,纸质很好,值得收藏!
  • 刚刚读完,值得推崇 人生来是自由的,但却无处不身戴枷锁。自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。
  • 喜欢卢梭,这本商务印书馆的质量还行。但是比别的出版社的书还是质量差点,内页有的地方我还是粘了一下,可能我有强迫症。
  • 《社会契约论》是法国思想家卢梭于1762年写成的一本书。本书以自由、平等思想著称,为当时世界范围内的资产阶级革命即主要是法国资产阶级民主革命以及美国资产阶级民主革命提供了理论纲领和精神指导,其主要思想和理念在美国独立战争的《独立宣言》以及法国革命的《人权宣言》得到了最为直接的传承和体现,成为思想启蒙运动的代表作之一。
    《社会契约论》主要基于三个核心理念:1. 尽管涉及到“公意”这一点时作者基本上毫不退让,但是本书中还是有相当多的观点充满了妥协的色彩。2. 本书关于国家、政府、人民三者的起源以及三者之间的关系充满着极为精妙的构思。3. 本书中作者想要达到的社会状态并非一定是民主国家。
    我们最应该明确的,就是本书的中心思想以及本书写作目的,或者说作者的创作意图,但这却是最难的。译者前言中写道:“本书的中心思想是:人是生而自由与平等的,国家只能是自由的人民自由协议的产物,如果自由被强力所剥夺,则被剥夺了自由的人民有革命的权利,可以用强力夺回自己的自由;国家主权在人民,而最好的政体应该是民主共和国。”
    作者对于这部分的说明集中于第一卷。这里的自由我们可以理解成是“天然的自由以及对于他所企图的和所有能得到的一切东西的那种无限的权利”。但在本书中作者倾向于把这两个词汇结合在一起,并批判它们的集体的对立面——奴隶制是无意义、无根据的,从而论证人是生而自由与平等的。其批判方式在书中有两个角度,第一个角度是从奴隶行为本身阐释其内部的矛盾之处。“放弃自己的自由,就是放弃自己做人的资格,甚至就是放弃了自己的义务”(这里预设了人生来是自由的),从而推导出这个人“放弃了一切”。这个人是“无法加以任何补偿的”,这个人的这种“弃权是不符合人性的,而且取消了自己意志的一切自由,也就是取消了自己行为的一切道德性”最终,规定的一方是无限的权威,另一方是无限的服从,这本是就是无效而且自相矛盾的。
    第二个角度则是驳斥“政府者有杀死被征服者的权利,但被征服者可以以自己的自由为代价来赎取自己的生命”。首先,在原始独立社会状态之下,人与人之间是没有战争的,他们天然地绝不会彼此是仇敌;而在一切都出于法律权威之下的社会状态,也是没有战争。那么什么情况才会产生战争呢?即在介于这两者之间的社会状态,并且因为物与物的关系而产生战争。在把握战争状态的基础上,卢梭说明战争不是人与人的关系,而是国与国的关系,一个国家与另一个国家为敌而不是另一个国家的某一个人为敌。那么因此当敌国的保卫者放下武器不再是敌人的时候或者敌人的工具的时候,这个保卫者就变成了单纯的个人,所以征服者对他是没有杀生之权的,加之征服权是有没有除了强力以外别的基础的,那么最初建立在杀生权之上的奴役权便显得毫无根基,即最初通过征服权而产生的奴役权便是无根据的。
    依照作者所述:“人类曾经达到过这样一种境地,当时自然状态中不利于人类生存的种种障碍,在阻力上已经超过了每个个人在那种状态下为了自存所能运用的力量。于是,那种原始状态便不能继续维持;并且人类如果不改变其生存方式,就会消……然而人类既不能产生新的力量,而只能是结合并运用已有的力量;所以人类便没有别的办法可以自存,除非是集合起来形成一种力量的总和才能克服这种阻力,由一个唯一的动力把它们发动起来,并使它们共同协作。”这就是人们产生缔结社会公约的基本条件。
    那么最大问题在于,缔结契约就很大程度意味着要丧失自己以往的某些权力,所以社会公约是如何补偿的呢?结合书中第一卷第八章与第九章,我们便可明白,首先,这种结合的形式,“能以它全部的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富。”其次,当一个人选择了签订社会契约,那么他丧失了他的“天然的自由以及对于他所企图的和所能得到的一切东西的那种无限的权利,而他却获得的,乃是社会的自由以及对于他所享有一切东西的所有权”最后,签订了社会契约还会给人以道德自由。而道德的自由极为重要,因为“唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;因为仅有嗜欲的冲动便是奴隶状态,而唯有服从人们自己为自己所规定的法律才是自由”
    正如上文所述,每个人会得到社会的自由,那么社会公约如何保证每个人的社会自由呢?在第一章第六卷中有相对抽象的论述,总而言之,即每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个集体后,那么这种向全体而非向个人的毫无保留地奉献出自己会让所有的人条件变为等同,每个人不能拿到的更多从而限制君主或专制主的产生,每个人又是忠于集体而非某个人,从而又实现了平等的要求。此外由于这种转让的无保留性,也会要求形成的社会公约尽可能接近于完美。
  • 咱们自古社会构建的理论基础都是奉天承运,天子牧民,虽然维持王朝的秩序,但也是近代落后于西方社会。社会契约论提供的社会构建方式,开悟了民智,为近代社会的理论基础之作。
  • 社会契约论是同神律观念和宗教主权观念相对立的世界观发展起来的一种在契约义务和社会关系的结构中探究社会起源的近代社会学理论。 社会契约论是社会进步理论的一种形式,促进民主发展,对欧美各国的资产阶级革命产生了深刻影响。
  • 已读完。学生时代一直想读却没有读的书,很精彩,能让人思考,受启发!卢梭是我喜欢的思想家。我还读了他的忏悔录。还想读的是他的不平等的起源。
  • 还没有打开书看,但是应该不会失望吧,商务出版社的书,应该是可以放心啦。一整箱书呢。
  • 薄薄的一本书 但很有质感,曾经读到过第一句 人生而自由 而无往不在枷锁之中 就打算拜读 书到了很开心
  • 外观很有年代感,厚重感,引人入胜,希望能静下心来好好品味.
  • 卢梭的大作。18世纪的法国出现了三位思想领域的巨匠:孟徳斯鸠、伏尔泰和卢梭。卢梭主张民主共和,法国最后选择了民主共和。该书对了解相关的政治体制有帮助!
  • 这本书籍翻译的水平不用多说,但是可惜的是只是一本介绍近代哲学的,而且古代的偏多,为什么我们的哲学要这样的?思想的限制,网络的限制,都有没有意义?我们应该思考!在国内学习最大的困扰就是思想和书籍的限制
  • 社会契约论,读完以后有醍醐灌顶的感觉,还是要多读书啊
  • 作为一部政治哲学著作,《社会契约论》阐述了卢梭主张的政治制度,即民主共和制,并对后来法国大革命后形成的政治制度有深刻的影响。
  • 引发法国大革命的关键著作,同时也是现代政治理论的基石
  • 很早就想读了,终于终于买到了。超级兴奋。好好奇当时的人们对自由的渴望到达什么程度。
  • 结合当时历史背景,观点很前沿。但是政治和法律的关系随着不同时期也延伸出更新颖完善的解读角度,属于抛砖引玉吧
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