作者:（英）奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde） 著；刘勇军 译；读客文化 出品
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内容简介：
道林·格雷是一名年轻又英俊的贵族少年。无意中认识到自己的美之后，他许下愿望：“让画像替我逐渐变老，而我能永葆青春！”
没想到，他的愿望竟然成真了……
道林·格雷的画像(pdf+txt+epub+azw3+mobi电子书在线阅读下载)：
网友评价：
其实说到词藻，整篇作品谈不上过分的华丽，但是却有跳跃的质感，尤其是那部分大段谈到格雷在不同时期兴趣爱好中的沉迷，从教会到香精，从音乐到珠宝，从针织品到法衣，真真是完全的享乐主义，但是读起来却有一种酣畅淋漓的快感。
小时候好像有看过这本书的改编电影，给我留下了极度深刻，甚至是不可磨灭的印象，长大了重新一读，依旧为这个设定和剧情而感到钦佩——灵魂的拷问有了具体的形式，选择与救赎才愈发的明显
原版看的囫囵吞枣，金句多到略有抖机灵之嫌。世上最顶级的东西往往都是天生的，比如王尔德的天才和道林格雷的美貌，然而过于自知和仰赖天生的优势最后必然自伤。需要重读第二遍…
《道连·格雷的画像》没有刻意描写恐怖的细节，可是却隐隐透出一种恐怖。道林是以一个美少年的形象出场，其美貌一直保持几十年不变，却最后以最恐怖和丑陋的形象结束全书。
亨利勋爵所展示的享乐主义真的很洗脑啊，看着道林格雷从一个纯真的少年变成后面那样真的很心痛啊，全书最吸引我的人一直是亨利勋爵，太邪恶太带感了，王尔德真是个邪恶的人！！！
超我：画家霍尔沃德是才情的王尔德。 本我：亨利勋爵是睿智思考的王尔德。 自我：道林格雷则是风流糜烂的王尔德贵族生活缩影。 这个影子有目共睹，原型是其同性情人道格拉斯。
最近在读他的一本小说《道林格雷的画像》，除了惊叹他的语言之美，就是越读越觉得小说中的那个Lord Henry简直就是他本人的化身。博学多才，美丽至上，青春至上，性情乖张，有强烈的洞察力和雄辩的口才，能够让谬论散发出真理一般的光彩。
《道连·格雷的画像》不是典型的小说。无论是霍尔华德还是道林格雷都更像一个符号，亨利勋爵除了替作者讲些精辟有毒的言论之外本身的形象淡得匪夷所思，而别的配角更像是为了应付剧情发展而出场的道具。
《道林格雷的画像》文风画丽，贵族出身的王尔德不愧是唯美主义的代表作家。他可以在小说中写尽上流社会穷奢极欲的奢华生活作风和道貌岸然的礼仪素养。整部小说看起来更像是王尔德的幻想穿越自传体
在创作中，王尔德采用了大量自己喜好的伊甸园、阿多尼斯、那喀索斯等神话模式，为小说的情节提供了一种神话次结构，大大丰富了小说的叙事性，增添了小说的艺术特色
如果当初贝泽尔·霍尔沃德不被道林年轻而又优雅关丽的外表所吸引，他就不会投入全身心血去作画，从而不会引起亨利对道林的兴趣，就不会直接导致道林的腐败和堕落，更不会导致他自己的杀身之祸。
结局很惊艳，对于道林始终很难有厌恶的情绪，其实他只是个任性的孩子，彻底的享乐主义。几十年不老的容颜，浮华掠影，最后一刻在画像上就是永恒。看书时满脑子都是王尔德的情人里裘德洛那张惊艳众生的英伦玫瑰的脸庞。
王尔德在写给崇拜者拉尔夫·佩纳的信中，承认小说中有许多现实中他个人的东西，小说中的三个人物分别是他的三个不同的自我：“巴西尔是我心目中自己的形象，道林·格雷是我期望中的形象，亨利勋爵是世人眼中我的形象”。这本小说正是王尔德真实的内心反映。
中心人物的难以解读和小说主题的富于挑战性，是《道林·格雷的画像》的特点：这是一部让人很难完全读懂的小说，它对堕落与谋杀的表现.是哥特式的恐怖；它对繁荣的维多利亚时代上流社会虚伪本质的揭露，又像是一部社会记录片；它对西碧儿·韦恩一家的描写，则像是一部情节剧。
里面很多段话我都超喜欢的,亨利说的每一句几乎都是哲理啊…其中有一段是”痛改前非的决心是抗拒自然法则的无效尝试,其根源纯粹是虚荣,其结果绝对等于零.这种决心间或能促使我们的感情来一番华而不实的冲动,颇合意志薄弱者的脾胃.
王尔德的思想精致工巧，但文本简洁轻逸，有一种流动的线条感。乍看之下技法近乎平庸，但又像正弦函数一样有令人惊艳的完美和谐。这种内容与形式的反差感格外令人着迷。
时不时有鸟儿飞过，在柞蚕丝窗帘上投下怪异的影子， 巨大的窗户搭配长长的窗帘， 瞬时有了日本画的效果，他不由得想起了东京那些面色青白的画家， 他们通过静态的艺术手法， 力图让画作呈现跃然纸上的动感。
借亨利之口，王尔德阐述了自己唯美主义思考的精华。美是人生的意义，是为感官而生，生活应当是最伟大的艺术。唯美主义所言的生活艺术，必当用尽全力地让感官享受，去体验美，一切的美不分好坏，而绝不屈从于所谓道德的“自我克制”。
美和道德哪个更重要呢？这是一个特别有趣的话题。美，是人类一直孜孜不倦追求的，喜美厌丑是人的天性，而差别在于有的人能守住底线的审美，而有的人突破道德的追求极致的美。
从弗洛伊德的精神分析学角度来看，热情善良的小伙子道林格雷是自我，象征社会普世道德观的画家霍华德是超我，而那全以享乐主义和利己主义为信仰编织他邪恶渡人箴言的亨利勋爵则毫无疑问是超越了法律与道德约束的本我
这是一本很有意思的小说。道林·格雷是一个美少年，他向画像许下心愿：美少年青春永葆，所有岁月的沧桑和少年的罪恶都由画像承担。当他愿望成真的时刻，也是注定他悲剧的时刻。
王尔德的书果然不会让我失望，这个封面也很好看，看他的小说跟看他的童话感觉差不多神奇又悲剧，道林在没经过世俗污染的纯洁，就像没出土的兵马俑一接触空气就会马上氧化掉色，里面有很多值得深思的哲理
书单来了公众号推荐的版本。。封面一般吧，手感还不错，算是平装，纸张是比较软的那种。但是这版的翻译很一般……而且这也错别字太多了，连着2页’ 以后应该不会再买读客文库的了(?￣? ?? ￣??)
无比奇妙的小说！ 《道林·格雷的画像》一出版就震惊了世界！一个永葆青春的美少年的故事，是作者传奇一生的生动写照，探索美与道德的至高之作。19世纪末也因此被称为“道林的时代”。
《道林·格雷的画像》真正的悲剧并不在欲望死亡之后的怠倦，而在于欲望持续后的灾难。画像的三个主要人物：亨利勋爵、道林和霍华尔德中，霍尔华德被杀，道林自杀，文中虽然没有提及但可以推断唯一得到善终的是亨利勋爵。
无比奇妙的小说！《道林·格雷的画像》一出版就震惊了世界！一个永葆青春的美少年的故事，是作者传奇一生的生动写照，探索美与道德的至高之作。19世纪末也因此被称为“道林的时代”。里面很多段话我都超喜欢的,亨利说的每一句几乎都是哲理啊..
自古以来，很多人就对追求长生不老而孜孜不倦的努力着尝试着，人们对老有着本能的恐惧，因为当步入老年就是开启了死亡的倒计时，说穿了人之所以惧怕老去，最终还是对死亡的恐惧。
美与道德总会发生矛盾的，有时候，美本身就是一种毒药，王尔德其实心里太清楚这个了，但是他没有办法战胜自己的性格缺陷，于是他从不可一世的社交名流，变成了一个声名狼藉的人，他自己也说过，If I can’t be famous, at least I can be nortorious.
很棒的一本书，对这几句印象深刻：你拥有青春的时候，就要感受它。不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低俗。这些都是我们时代病态的目标，虚假的理想。活着！把你宝贵的内在生命活出来。什么都别错过。
如果我们把握住王尔德艺术至上的态度，那么便可发现小说中隐藏了一条这样的主线：即生活模仿艺术、污染艺术、进而被艺术战胜。从这全新一角度来审视作品，小说中一直被人争论的道德诉求也将变得清晰明朗。
王尔德悲情的一生代表了唯美主义的惨败。但最奇怪的是，王尔德本人却是绝顶聪明的人。正是因为他洞察了人性的千疮百孔，才追求唯美。如果哪里都是蜂巢，就选择最甜蜜的一只。
王尔德原著，刘勇军翻译的道林格雷的画像，是一个关于永葆青春的美少年的故事，是作者传奇一生的生动写照，是探索美与道德的作品。
这是一本有关于“节制”和“自由”的作品。书中主人公道林深感人生短暂，行乐须及时，便用自己的灵魂交易来了美貌，也因此对美的追求使他变得欲求无度，肆无忌惮，而同时，这种毫不费力的得来的美好也让他更加贪婪，更加凶残。他那失掉灵魂的美貌成为迷惑世人的魔鬼。
经验不具有伦理价值，它只不过是人赐给错误的名字。它实际所昭示的，无非是我们的未来与我们的过去一摸一样，我们一度犯过并十分厌恶的罪孽，我们又会愉快地一犯再犯。
亨利勋爵，世故且功利，具有上流社会身份，是资本主义社会中的丑恶势力的代表；正直的、视艺术为生命的画家贝西尔，心地纯良，代表着“为艺术而艺术”知识分子；像那喀索斯一样迷恋自己外表的道林·格雷，起初是单纯善良的，后来经不起亨利勋爵的享乐主义的人生哲学的诱惑却走向了罪恶之路。
道林人格中的“本我”万分驯服地听从了亨利的诱导，所以道林受亨利享乐主义思想的驱使，开始追求一种所谓“美的”实际是堕落的生活，凭着自己的美貌肆无忌惮，为所欲为，到处追求感官的刺激，以至于犯罪
《道林?格雷的画像》讲述的是：天生漂亮异常的道林·格雷因见了画家霍华德给他画的和真人一样大的肖像，发现了自己惊人的美，又听信了亨利·华顿勋爵的吹嘘，开始为自己韶华易逝，美貌难久感到痛苦，表示希望那幅肖像能代替自己承担岁月和心灵的负担，而让他自己永远保持青春貌美。
一个出卖灵魂换取青春与美貌的人的必然性故事，画像永葆初心，生者难逃命运。道林的可憎、画家的庸俗、勋爵的辛辣，与王尔德花团锦簇的文字揉合一体，犹如饮下正烧着火焰的酒，其味如何，试过就知道了。
王尔德经典小说，对于作者的自恋和自负可窥见一斑。
是金玉其外败絮其中？奢靡糜烂的空洞活着灵魂早已腐朽不堪。感觉很可悲道林一生都被内心恶魔驱使被别人牵制，欲望膨胀
在这部小说中，王尔德不遗余力地展现其戏剧式夸张的语言，尤其是王尔德的反论更是发挥得淋漓尽致，同时其语言还具有机智、优雅、独断的特点，这些都有助于王尔德营造其唯美的语言特色。
巴西尔、亨利和道林都是艺术家，分别表现了王尔德性格的不同方面。巴西尔是一个传统的追求美好与自由的艺术家，亨利是一个资本主义社会的纨绔子弟，而道林是一个因为受到资本主义腐化思想侵蚀而由善从恶的青年。
凡人类认为严肃的一切事情，如诞生、洗礼、爱情、婚姻、死亡、丧葬、私生以及体面，在他笔下无不受到嘲讽，然而却嘲笑得如此轻松，如此荒诞，只有道貌岸然的传教士才会因此受到冒犯——赫斯基斯·皮尔逊
无论是画家对道林的崇拜还是道林对西比尔的爱，本质都是爱美。这样的追求到达极致，道林不允许别人发现画像的变化，也不允许西比尔变成演技平庸的演员，西比尔也不能忍受道林的抛弃。
为什么这么喜欢王尔德呢，这个价值取向跟我完全不同的享乐主义者的文字实在是太迷人了。最近在读他的一本小说《道林格雷的画像》，除了惊叹他的语言之美，就是越读越觉得小说中的那个Lord Henry简直就是他本人的化身。
王尔德借亨利勋爵之口说出的很多话颇具哲理，一针见血。随着亨利的引导，道林偏执地追求美貌与艺术、感官刺激，不在乎道德伦常；那些奢靡绮丽、放纵不羁的事物便也一件件浮现出来。
书本质量还挺好的，但就是刚看了十几页就发现了2处错误，不是很好的阅读体验，希望编辑能仔细些，不要再出现这些低级错误了。。。。
中国有句老话讲善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这句话很好的诠释了道林·格雷！他以为画替他抵挡了时间的流逝和背负了罪恶，实际上一切都是定数，没有谁能够真的躲过自己所种下的苦果。
我喜欢“他把灵魂卖给魔鬼换了一张小白脸”这句。这本书里很多名言，是王尔德借亨利之口说出来的，感谢译者荣如德，如果没有他的翻译，相信不会有那么多的中国读者能够享受美好的阅读经验。
如果说，视艺术为生命的贝泽尔是为了崇高的艺术理想而死，作者完全可以这样安排——贝泽尔亲眼目睹自己最完美的作品不复存在，心灰意冷之下终于以自杀来表达对纯洁艺术的崇拜
这本书恐怕不能让所有人喜欢，因为除了结尾败德者最后的死亡，其他部分，很符合世俗观念，也有享乐主义的成分，所以很多自命清高的人会觉得这本书的格调不够高雅，但恐怕这部分是必须的，只有通过这种描述，才能写出人是如何一步步走向堕落的。至少有一部分人的观念是完全符合这本书的内容的。
一生中只爱一次的人是真正的浅薄者，他们自称为忠实和忠贞的，我管它叫习惯性的懒散，或是缺乏想象力。忠实之于情感生活，犹如一致性之于理智生活，纯粹是失败的自供状。
就在他持刀刺向画像的那一刻，那把曾经杀死过画家巴兹尔的刀，却刺进了道林自己的胸膛：横尸地上的道林·格雷形容枯槁，面目可憎，挂在墙上的画像却丝毫未改，光彩依旧
就喜欢王尔德，大约我也因为是个颜控，所以特别爱他。这个版本收了好几个读客出来依然忍不住想买……我其实也很穷，但是还是爱，偶尔满足一下自己吧。
“在美的作品中发现丑恶的含义的人是堕落的，而且堕落得一无可爱之处。这是一种罪过。在美的作品中发现美的含义的人是高尚的。这种人有希望。” 这样的文字华美而勾人魂魄，仿佛下雨之时水珠撞击地表的声音让人不得不去俯身聆听。
外表完美道连而灵魂沦丧的道连上承浮士德和哈罗尔德，他轻浮的双手随意之间接下了这种恐怖的艺术新体验，将这种存在于社会各界的庸俗又顺手一挥，交给了迷惘的新一代。
喜欢封面创意，图书质量满分。灵魂、肉体青春、享乐，在王尔德看来应该是不可并存的吧。享乐可能带来的危险和不道德应该是把王尔德深深吸引了，才能创作出这样的小说吧。
画家霍华德拜倒在道林格雷的美貌之下，亨利勋爵对道林格雷的热情纯洁垂涎三尺，而道林格雷则陷入对自己肉体的深深自恋之中，亦如希腊神话中的Narcissus，爱上了自己在河水中的倒影，小说一开始，道林格雷迷恋上了自己的画像。
天生漂亮异常的道林·格雷因见了画家霍华德给他画的和真人一样大的肖像，发现了自己惊人的美，又听信了亨利·华顿勋爵的吹嘘，开始为自己韶华易逝，美貌难久感到痛苦，表示希望那幅肖像能代替自己承担岁月和心灵的负担，而让他自己永远保持青春貌美。故事不复杂，但精彩！
书中讲述道林·格雷是一名长在伦敦的贵族少年，相貌极其俊美，并且心地善良。道林见了画家霍尔沃德为他所作的画像，发现了自己惊人的美，在画家朋友亨利勋爵的蛊惑下，他向画像许下心愿：美少年青春永葆，所有岁月的沧桑和少年的罪恶都由画像承担。
