作者:（法）伏尔泰 (Voltaire) 著；傅雷 译；读客文化 出品
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内容简介：
18世纪，被称为“伏尔泰的世纪”。“法兰西思想之父”伏尔泰，将他对社会和人性的洞察，融进了精悍、戏谑的文学作品里。包含了人类的智慧与思辨精神，它们是哲理小说的顶点之作。
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网友评价：
初中的时候学过雨果的一篇文章《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》，对伏尔泰充满了敬佩，他开启了一个新的时代，就像雨果所说的那样“伏尔泰不仅仅是一个人，他是一个世纪。”书印刷很精良，纸质特别棒，喜欢！
在《查第格》里，为什么主人公会有种种不幸的经历？伏尔泰认为原因在于没有贤明的君主，对国家的管理不当，后来查第格当上了宰相，以哲学家的方式治理国家，允许言论、信仰自由，反对教派成见和宗教狂热，最后又当上国王，成为了一位贤君：“从此天下太平。
天真汉看完思绪万千，挡不住的是对圣伊佛小姐的喜欢，好一个侠女形象，当天真汉不再天真，高尔同不再扬山尼，也只有圣伊佛小姐还是淳朴天真，可惜最后死了，天真也消失了。
8世纪，被称为“伏尔泰的世纪”。“法兰西思想之父”伏尔泰，将他对社会和人性的洞察，融进了精悍、戏谑的文学作品里。包含了人类的智慧与思辨精神，它们是哲理小说的顶点之作。
他的哲理小说正是他这种战斗精神的最好体现，特别是因为这些小说写于他阅历已深、学识丰富、思想成熟的老年，其阐明哲理、嬉笑怒骂皆成文章的艺术已达炉火纯青的程度，这就使得它们成为了伏尔泰得心应手的战斗武器。
主人公用最名贵的金属和最粗劣的泥土石子混合起来，塑造一个小小的人像，去向神灵汇报，而他表现“让世界如此这般下去”这一妥协改良的思想，则是通过主人公向神灵的这样一段陈词：“你是否因为这美丽的人像不是纯金打的或钻石雕的，就把它毁灭掉。”
这个结尾可以说是伏尔泰哲理小说中最意味深长的片段，“种我们的园地要紧”这句话也具有着某种箴言式的概括性，既是伏尔泰所提出的医治不合理的社会现实的方案，也是他所主张的人对生活应该采取的态度。
伏尔泰并不想使读者都相信他笔下情节的真实性，而是力求使读者透过荒诞虚构的场景，洞察出作者内在的深刻寓意，使若干无稽的笑料，转化为愤世嫉俗的投枪，上升到新的哲理高度。
查拉图斯特拉说过，一天有一百个机会作恶，一年只有一个机会行善。查第格无非是朝着好的方向有所付出得到赞誉，而被虚伪之人无比眼红，还好不管环境中充斥着怎样的腐朽味道，查第格一直得到正义之士的支持
《老实人》通篇采用的是第三人称的叙述手法。这种手法不仅仅便于以第三者的口吻讲述故事， 还可以让读者从旁观者的角度冷眼审视故事字里行间里所折射出的哲理， 继而在阅读中严肃地思考关于人生的问题。
他是一位男爵收养的私生子，由于他爱上男爵的女儿，结果被赶出了家门，从此他四处漂泊流浪，一路上他遭遇种种的折磨和灾难，看到人与人之间的冷漠，陷害，迷信，可是他仍然坚信他的完美世界观。
《查第格》真理永远指明道路。 《如此世界》“弊端中间往往有些很好的事情。”相反的事物总是同时出现，相互制衡，相互依存。 《老实人》有果必有因。唯有踏实劳作，才能过上安定的日子。
世界上哪样东西是最长又最短的,最快的又是最慢的,最能分割的又是最广大的,最不重视的又是最惋惜;没有它,什么事都做不成;它使一切渺小的东西归于消灭,使一切伟大的东西生命不绝? ?
伏尔泰不愧为启蒙运动旗手级人物，作品犀利生动，读后令人深思
伏尔泰在其中篇小说《查第格》中，讲了这样一个既有趣又颇发人深省的故事： 凡参加国王竞选的人必须回答一个问题，即：“世界上哪样东西是最长又最短又最慢的最能分割的又是最广大！
很惊讶，我竟然没有看过伏尔泰，呃，这真的无法解释哈哈哈。所以趁活动买来赶紧看，补课别以后孩子说起来我竟然不知道
老实人和他的同伴经历了现实生活的种种苦难、见识了满目疮痍的世界后，结成了一个小小的团体在一起生活，他们买下了一小块土地分工负责进行耕作，他们不时也探讨生活的意义，结果认为只有工作才能使人“免除三大害处：烦闷、纵欲、饥寒”
提出一系列正面的主张和方案，而是为廓清这一基地对封建的上层建筑、意识形态进行了扫荡和破坏，他以此为己任，在自己书信的末尾几乎都加上了缩写的“铲除卑鄙”的口号。
书中的情节，是和他的哲理倾向互为融合、浑然一体的。作品中的人物、故事和背景都是虚构，甚至是荒诞不经的。但是，荒诞中却隐藏着严肃的思想、深刻的哲理。
虚拟性与真实性相结合的故事情节。伏尔泰的哲理小说，多数以主人公的漫游经历为线索，采用鱼贯式的层次，大故事串小故事的方式来组织情节。故事完整，时空观念明晰，其中充满许多半神半人，似真似假、离奇莫测的虚拟场景。
老实人》的主题是批判盲目乐观主义哲学，小说的主人公老实人开始相信邦葛罗斯（他的老师）的乐观主义哲学：在这个世界上，一切事物都是完美的，但是残酷的社会现实粉碎了他的梦想。
伏尔泰的描述有时近似漫画，他对细节的真实毫不在意，总是采取夸张的手法，把他描写的对象的某种特征加以夸大，虽然并不构成酷似现实的图景，但却突出对象的本质。
小说中老实人及其意中人和他的老师最初觉得世界是完美的，一切人和一切事物都尽善尽美，但他们在遭遇一系列无妄之灾后，终 于认识到这个世界并不完善，唯有劳动可以使人们免除烦恼、过错和欲望三大痛苦。
这个天真汉“想什么说什么，想做什么就做什么”的纯朴的思想习惯，竟然为周围的社会习俗、宗教偏见所不容，这就足以揭示这个社会的荒诞、不合理达到了令人难以置信的程度
在法国波澜壮阔的启蒙运动中，一位思想家为了避免封建专制势力的迫害，曾先后以一百多个笔名发表反封建作品，其中，“伏尔泰”是人们最熟悉的一个笔名。
启蒙运动的领袖，歌颂人类理性。光芒永世，传送千秋万代！
伏尔泰通过查第格主观上力求“明哲保身”、但灾祸总是不断降临头上的经历，企图表现出一个政治黑暗、人情险恶、人人都不得自由、不得安宁的社会现实，小说中这一社会图景正是伏尔泰所生活的法国君主专制社会的写照。
主人公“老实人”——甘迪德出生在德国一位男爵的府邸中，是男爵妹妹的私生子。他一直在封闭的环境成长，信奉家庭教师邦葛罗斯所宣扬的乐观主义，觉得一切都很好，深信男爵的家就是人间天堂。可是，男爵将他逐出了家门，只因为他爱上了表妹居内贡小姐。从此，他踏上了独自探索世界的旅程。
他在小说中极少有直接的说教，总是让形象本身向读者启示某种寓意，而且，还应该承认，小说中的某些哲理本来是很不容易找到适当的形象来加以表现的，而伏尔泰在这方面也做得颇为成功。
成见蒙蔽了我们对伏尔泰的认识，他不是个干瘪的理性主义者，而是个悲观的哲学家。他的哲理小说也并非所谓理性主义的图解。试看这一句话，不是在忧急骚动中讨生活，便是在烦闷无聊中挨日子。人生充满灾难与荒谬，何不埋头耕耘劳作。
伏尔泰的哲理小说在语言艺术上的成就，既然二十世纪有位优秀的法语作家曾经这样讲过，“因伏尔泰之功，法语才得以在十八世纪中风靡全欧，才成为语言的光荣”，
伏尔泰是法国启蒙运动的领导者和最著名的思想家之一，是导师，是领袖。伏尔泰在哲学、科学和文学等领域都取得了丰硕的成果。是一个在文学方面造诣很深的文学家。他的书以讽刺的语言揭露许多不为人知的事情，值得一读。
“……你以为永远不会再见的人竟会再见；既然红绵羊和巴该德都遇到了，很可能也会遇到居内贡。”玛丁道：“但愿她有朝一日能使你快活，可是我很怀疑。”——“你的心多冷。”老实人说。——“那是因为我事情经得多了。”玛丁回答。 源自伏尔泰哲理小说，老实人。 ?
哲理小说的顶峰 可见伏尔泰的哲理性极强 他的文学作品结合了他对社会以及人性的洞察 这就说明了伏尔泰的不愧对别人给予他的称号 法兰西思想之父
作者正是通过荒诞不经的故事和人物，把18世纪法国封建社会暴露在光天化日之下，鞭挞官吏的贪婪、教会人士的虚伪、宗教裁判所对自由思想的残酷迫害
伏尔泰是一个特别有幽默感的人！他临终的时候就幽默了一把，留遗言：把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。大概是说如果上帝让他上天堂那就万事OK，如果上帝让他下地狱，那么他就悄悄的溜走。真不愧是思想家的想法啊，有够独特的！
伏尔泰保持自己的自然神论立场，他把上帝说成一种遥远的存在物，把人比作一艘船货舱里面的一只小老鼠，对于整个航行的普遍利害得失是丝毫不起作用
直到他到了一个黄金国，国内遍地都是黄金、碧玉和宝石，人人过着自由平等，快乐而富裕的生活，他终于慢慢认识到社会的残酷和冷漠，于是他抛弃了以往的哲学思想，并开始相信人生应该通过劳动来获得幸福
三篇充满真理道德哲思以及讽刺意味之经典短篇小说！书中无论是查第格，巴蒲克亦或老实人皆以游记方式来体验世事，而在此期间作者不时以夸张且略带趣味之笔触则更使故事显得多姿多彩，引人入胜！不过三人最终之命运各有不同耳！
《老实人》是伏尔泰哲理性讽刺小说的代表作，是其在66岁高龄的力作。作者结合观望性第三人称的叙述手法，将读者的视角和思绪带入老实人的各种经历中，在观其经历！
作为医治不合理社会的方案，它显然比对开明君主的幻想来得脚踏实地；作为对待生活应采取的态度，它在当时统治阶级糜烂不堪、社会风气腐败恶浊的历史条件下，也表现了新兴资产阶级的进取精神，不妨说，它正是当时整个一代资产阶级进步。
作品中揭露了封建君主的专制蛮横，天主教会的虚伪和压迫愚弄人民的残暴，战争给人民带来的灾难，表现了对人民悲惨的命运的同情，同时也揭露了他们的天真无知。
在十八世纪启蒙思想家中，伏尔泰并未像后来的狄德罗和卢梭那样，为资产阶级革命所必需的思想理论体系的建设作出显著的贡献，提出一系列正面的主张和方案，而是为廓清这一基地对封建的上层建筑、意识形态进行了扫荡和破坏，他以此为己任，在自己书信的末尾几乎都加上了缩写的“铲除卑鄙”的口号。
书挺好的，但有一点必须吐槽，错别字太多了啊，一开始我还以为表达的和我理解的不一样是自己懂得太少，可后面错别字越来越多，连普通的名词都有错别字
伏尔泰同时具备着进步与保守，他能敏锐地察觉到封建社会的种种不公，他能敏锐地察觉到资本家将会对工人实施的压榨，同时他也有一个贤明君主的幻想以及作为富商的阶级局限性
“伏尔泰不只是一个人，而是整整一个时代”。这是雨果对伏尔泰的评价。他的名字至今仍是世界上一切不愿战争、反抗暴力、捍卫民主自由的人们的崇拜对象
在《如此世界》中，他虽然影射法国的现实，进行了尖锐的揭露，但与此同时又在不合理的现实中去挖掘合理的因素，一方面把用来影射巴黎的柏塞波里斯城描写成一个堕落的、本来应该招致神怒而遭毁灭的城市，另一方面又描写这里有“贤明的君主”、有“连续不断辛苦了四十年、难得有片刻安慰的大臣”。
他按照这个社会要求、以圣经为自己行为的准则、天真地按圣经行事时，却偏偏引起了骇世惊俗的后果，这就更有力地暴露了在封建专制社会生活中，实际上并不存在真正的道德标准与是非标准，暴露出是非的颠倒、表里的不一、理性的沦丧以及“宗教德行”的虚妄、宗教狂热的荒谬。
伏尔泰以令人惊异的充沛精力在十八世纪的思想文化领域的各个方面，进行了卓有成效的活动，他是哲学家、历史学家、政论作者，他的文学创作，悲剧、喜剧、史诗、哲理诗、哲理小说都丰富多产
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伏尔泰摆在读者面前的，不是一面普通的镜子，而是一面折光的三棱镜。透过那不平的镜面，人们看到一个奇异无比的虚幻世界，而在它的每一角落，都有着社会生活的真实影子。
他一生勤于创作,发表了大量哲学论著、小说和剧作,并撰写了许多切中时弊的政论文、小册子和专论,在国内外享有很高声誉,许多文学批评家将他与歌德和托尔斯泰相提并论。
他提倡卢梭所倡导的天赋人权，认为人生来就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋予的，不能被剥夺，这就是天赋人权思想。
《老实人》是伏尔泰创作的哲理小说代表作，他以轻快的笔触、不动声色的辛辣讽刺将当时社会的众生相展露出来，透过讽喻讥笑宗教信仰、神学家、政府、军队、哲学与哲学家，抨击了莱布尼茨及他的乐观主义。
十八世纪末，由博马舍编辑出版的第一个伏尔泰全集就有七十卷之多，还不包括他卷帙繁浩的全部书信；他在当时享有巨大的声誉，被视为思想界的泰斗，整个欧洲都倾听他的声音。
他所见识过的欧洲封建国君还一一使他受过损害和屈辱，那么，如何才能消除现实生活的不合理、如何才能建立比较合理的生活呢？他在自己的哲理小说里，似乎并没有把希望全都寄托在与黄金国同样远渺微茫不可求的开明君主的身上，而是进行了新的探索。
伏尔泰才思敏捷，一多才多艺。
伏尔泰同时具备着进步与保守，他能敏锐地察觉到封建社会的种种不公，他能敏锐地察觉到资本家将会对工人实施的压榨，同时他也有一个贤明君主的幻想以及作为富商的阶级局限性。然而他的小说真的是相当有趣，被荒诞景象所围绕的主角的种种遭遇在我读来颇有冒险小说的趣味。
小说的主人公老实人开始相信他老师的乐观主义哲学；在这个世界上，一切事物都是完美的。但是残酷的社会现实粉碎了他的梦想。他终于认识到社会的残酷和冷漠，开始相信人生应该通过劳动来获得幸福。
在批判揭露的针对性方面，《天真汉》比其他的哲理小说又更为直接，它既不是通过半神话式的故事、伪托于古代的异国，也不是通过影射和旁敲侧击，而是把故事安排在十七世纪末路易十四的法国，对社会现实进行了直率的指责和批判。
