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作者:(德)尼采 著,孙周兴 译
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内容简介:

   《悲剧的诞生/汉译世界学术名著丛书》编著者弗里德里希·尼采。
  
《悲剧的诞生》一书的最独特之处是对古希腊酒神现象的*重视。这种现象基本上靠民间口头秘传,缺乏文字资料,一向为正宗的古典学术所不屑。尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象,把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙,甚至从中提升出了一种哲学来。他能够凭借什么来理解这种史料无征的神秘现象呢?
  
  
只能是凭借猜测。然而,他不是凭空猜测,而是根据自己的某种体验,也就是上述所谓“一种被确证的、亲身经历的神秘主义”。对于这一点,尼采自己有清楚的意识。还在写作此书时,一个朋友对他的酒神理论感到疑惑,要求证据,他在一封信中说:“证据怎样才算是可靠的呢?有人在努力接近谜样事物的源头,而现在,可敬的读者却要求全部问题用一个证据来办妥,好像阿波罗亲口说的那样。”在晚期著述中,他更明确地表示,在《悲剧的诞生》中,他是凭借他“最内在的经验”理解了“奇异的酒神现象”,并“把酒神精神转变为一种哲学激情”。  
 

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网友评价:

  • 系列书很棒,包装很好,没损失,内容再看看
  • 让想象力培养敏感期的3-6岁孩子拥有想象的活水源头,激发孩子展开幻想,发挥孩子的创造力,构建完美心智
  • 新的翻译,因为不懂德文,只能与周国平翻译本对读
  • 老师要求看的。判断力批评还是挺难的,每次都得多看几遍
  • 尼采的著作 悲剧的诞生 是他的第一部著作 老师推荐孙周兴教授翻译的版本 商务印书馆靠谱 周国平的更常见一些 虽然难懂 仍然要看
  • 尼采比较早的著作之一
  • 此本译笔顺畅,注释完整,后面的译后记也是条分缕析,在文本理解的基础上,为读者提供了很好的指引
  • 送货速度很快,包裹也算严实,就是书角有些压弯,但整体还算整洁。
  • 一直很信赖商务印书馆的书,翻译水平、纸质都很不错。
  • 《悲剧的诞生》的主旨,尼采后来一再点明,是在于为人生创造一种纯粹审美的评价,审美价值是该书承认的唯一价值,“全然非思辩、非道德的艺术家之神”是该书承认的唯一的“神”,他还明确指出,人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。
  • 孙周兴的译本是最严谨的,尽管有些地方译的过于“执着”。大量的注释,对理解原著很有帮助。只是这个汉译名著版定价有点高,个人还是喜欢商务的普通版本。当当济南库房的包装真要命,好好的一本书,把书口戳坏了。
  • 尼采的重要著作,当然要读。商务印书馆的书当然是首选。经典的装帧!
  • 《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作,核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神,是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现,一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术,这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念,在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚,对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认,悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦,并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的,狂野的,是一种英雄式的悲壮,如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯,又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯,他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来,尼采早期十分推崇的这种酒神式思维,深深影响了他后来的整个哲学观,他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系,提倡的是肯定人生、肯定生命,而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争,无一不在他意识中幻化为生命的本质,尼采说“过度显示为真理,矛盾——生于痛苦的极乐,从自然的心底里诉说自我”。
  • 非常好的图书
  • 尼采的经典之作,推荐!
  • 非常好,文艺学必读书目。快递也很快,第二天一大早就到了。
  • 当当网绝对神速啊,早上买下午到家,惊讶~但很满意,很有效率

    正品

    太感谢当当,现在还有这种版本的

    以前读亚里士多德三段论,我小学时候就有这种版本的,今年22岁了

    然后也有这种版本,喜欢,尼采

  • 久仰大名,要好好去读一下。《悲剧的诞生》一书的最独特之处是对古希腊酒神现象的*重视。这种现象基本上靠民间口头秘传,缺乏文字资料,一向为正宗的古典学术所不屑。尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象,把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙,甚至从中提升出了一种哲学来。
  • 尼采首先是哲学家,然后又是诗人,这是哲理,这是诗!
  • 很有哲理的吧

    还没读

    期待



  • 悲剧美学研究必读书目,尼采神奇的哲学视角值得窥探!
  • 很好,很强大,读一读尼采的思想世界或许能找到证明自己存在的理由
  • 这是尼采青年时期的作品。记得大概是一位北大老师说的吧,这本书被称作后现代主义的开端,这提起了我的兴趣,这次索性便买了回来。书的译者是孙周兴先生,算是大家了。
  • 好评好评,
  • 尼采的思想就不用说了,他的文笔简直让我惊艳好久啊,推荐推荐
  • 很实惠!性价比很高!买了几十套!商品很不错!推荐了朋友买!质量很好!给当当点个赞!一定再来!排版不错!质量很好!牛!这一套快买完了!收藏很好,买了百来本了!推荐大家都买!赞赞赞赞赞赞赞!!!完美!只想大声说真不错!当当的物流真心赞!简直服务的相当好!全国第一图书网站!没得说!必须点赞!全世界最佳
  • 很耐读的一本书,很适合我的口味,质量上乘,包装精美
  • 《悲剧的诞生》一书的最独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视。这种现象基本上靠民间口头秘传,缺乏文字资料,一向为正宗的古典学术所不屑。尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象,把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙,甚至从中提升出了一种哲学来。
  • 尼采的力作,非常给力,如实周国平译,会更好,我想
  • 书皮有折痕,像是旧书,下单购买要慎重。
  • 包装挺不错的,快递也很快,还没有看,看了再追评价。
  • 值得收藏的书 搜索了各种版本 决定还是买商务印书馆的这本
  • 引 言

      

      《悲剧的诞生》是一部阐述尼采美学观点的关键著作。它从希腊文化中的日神(阿波罗Απολλων)与酒神(狄俄尼索斯Dionysus)两种基本倾向出发,揭示了希腊悲剧艺术产生的滥觞和基础。在尼采笔下,日神式倾向是一种构建梦境的自然冲动,它通过赋予世界以譬喻式的梦中图景,创造出可观看、感知的具体形象。在此基础上,它构成了雕塑、绘画、建筑等一切造型艺术的前提,同时也是素朴的史诗艺术的前提。而酒神式倾向则对应着的另一种生理现象——醉境,它从对存在的深层恐惧出发,使人受到强力的支配而登上情绪的巅峰,主体淡出,进入痛苦和欢愉交织的完全忘我的境界。这一自然冲动催生了以酒神颂与抒情诗为代表的音乐性艺术。日神与酒神的双重倾向,通过其深刻的内在联系而最终结合,从而产生了希腊悲剧这一“既是酒神又是日神的艺术作品”。

      尼采指出,人在酒神状态下登上他象征力量的最高峰,从而抵达自我的彻底解放。这一状态在与庄严、适度的日神文化背道而驰的同时,亦向着人们暗示:人类的日神意识不过如一层幕布一样遮蔽着他面前的酒神世界。由此,尼采卸下了属于奥林匹斯诸神的壮丽庄严的大厦,展示出希腊文化的深层根基:在古老的酒神倾向中,包含着古希腊人对生存的恐怖与可怕的理解,而庄严的日神文化、壮丽的奥林匹斯诸神——这一系列梦中的灿烂景象,则是为了遮挡恐怖而创造而出的“艺术的中间世界”。也就是说,恰恰原始的酒神因素才是整个希腊文化的真正基础,它在文明时代被长久地蒙蔽于日神的面纱之下,而当希腊文化逐渐成熟之际,酒神狄俄尼索斯那受难的形象,则又在悲剧的舞台获得了重生。

      悲剧艺术之为日神与酒神倾向的统一,在于它将构建譬喻、创造形象的日神化形式,与歌队这一从酒神颂脱胎而来的音乐形式相结合,通过人物的命运、品质和行动,一步步深入于酒神的本质——在面对永恒的一瞥中获得对人类痛苦命运的洞察,并通过自我的毁弃和反抗,换取某种具有魔力的福祉。而这一酒神的本质究竟以何种形式存在于悲剧之中,又如何折射为具体悲剧人物的命运、品质和行动,则是本文着重探讨的问题。

      

      

      

      一.歌队与面具——论酒神形象在悲剧舞台中的存在形式

      

      尼采在《悲剧的诞生》第8至10章中,集中分析了酒神存在于悲剧舞台上的形式。为此,我们首先有必要了解希腊悲剧的舞台表演法则。

      其一是歌队与表演者的并存。希腊悲剧中的歌队,从原始的酒神颂歌中脱胎而出,歌队的成员即酒神的仆从。他们既可以参预悲剧的情节,作为实际角色与悲剧的主人公对话(例如在《被缚的普罗米修斯》中,歌队扮演河神的十二个女儿),也可以仅仅象征某种声音,立足于舞台和观众之间旁观事件的发展。这两种方式从悲剧的演出效果上来说是一致的:作为一种幻觉力量的施予者,歌队充当着舞台形象与现实观众之间的中介,他们用合唱抒情的方式将观众的情绪激引到酒神的高度,从而与舞台中央的那个日神化的形象世界达到融合。通过自我意识的淡出,歌队提供了观看悲剧的艺术前提,即一种“着魔”的酒神状态,故而,他们是由“变形者”所组成的歌队,也是处于酒神状态中的全体观众的象征。对于这一状态,尼采精确地概括道——“悲剧是一而再、再而三地在日神的形象世界中宣泄的酒神歌队”。在这一意义上,酒神无处不在地存在于整个悲剧场合之中,也存在于所有表演者与观看者之中,正是在这一酒神氛围的影响之下,观众对剧中人物的可悲命运进行内在体验,产生恐惧和怜悯,进而获得情感的宣泄,达到《诗学》所说的“净化”效果。

      其二是悲剧演员的面具化。在希腊悲剧中,所有的角色均以面具形象登台,更为特别的是,整幕悲剧中演员的人数极少,最初只是一到两人(索福克勒斯后来将上限增加为三人),这便意味着,同一演员可能需要以不同的面具形象扮演不同的剧中角色。在此过程中,表演者的主体性被模糊化,而完全受到它所摹仿对象的支配。这一古典的表演形式,在后世的戏剧中是难以想象的,但它却与希腊悲剧的酒神本质密不可分。在神话中被提坦所撕裂的酒神,这个悲惨的受难者,是希腊悲剧中真正的舞台主角和幻象中心。在悲剧的起源——酒神颂歌中,他只是被想象为在场;而在悲剧——这一借助了日神的造型力量的舞台形式中,他则通过日神化原则与舞台的客观形象相融合,获得一种前所未有的清晰性和实在性。面具的作用是双向的,它既赋予酒神本质以一种日神化、客体化的效果;又通过演员主体的淡出来完成对情绪和气质等抽象对象的摹仿。亚里士多德在《诗学》中提出关于悲剧的摹仿论,即悲剧是“对一段严肃的、有一定长度的行动的摹仿”。而这一摹仿又并非逼真的复刻,而是经历了面具的陌生化,在悲剧的面具之后,真正被摹仿的对象是酒神的精神本质。

      至此,我们大致归纳出了酒神在悲剧中的存在形式。忘我的酒神状态,通过歌队的合唱而在观众中被普遍化;而他的虚幻形 象,则通过面具来与现实的舞台形象相融合——正是在这一过程中,酒神与行动中的悲剧人物达成了统一,奠定了他在悲剧中的主体地位。于是,从埃斯库罗斯到索福克勒斯,他们笔下的悲剧人物,无不在日神化的形象世界中朝着酒神的本质义无反顾地前行。

      

      

      

      二.论酒神本质在人物身上的折射——以普罗米修斯与俄狄浦斯为例

      

      在埃斯库罗斯的代表作《被缚的普罗米修斯》中,普罗米修斯——这位提坦神屡屡眷顾蒙昧的人类,并扶助人与神抗衡。而当他将“火”这一智慧与文明的工具传递给人类之时,终于深深地触怒了奥林匹斯之王者宙斯,从此被锁于荒芜恐怖的高加索山。在受到惩罚的同时,普罗米修斯又握有宙斯未来将被更强者所取代的秘密,但他傲然拒绝了宙斯的威逼利诱,并甘愿永远忍受被神鹰啄食肝脏的折磨。这部悲剧的场景,仅限于普罗米修斯被囚禁于高加索山时与诸神、伊俄等人的对话,至于普罗米修斯获罪的种种前因,则通过剧中人物的言辞加以回忆。

      前文说过,酒神是悲剧真正的舞台主角和幻象中心。作为一个在更强者手中受苦受难的形象,普罗米修斯与酒神狄俄尼索斯无疑是相似的;在更深的层次上,这一相似不仅在于受难形象的重叠,更在于内在精神气质的吻合。普罗米修斯对人类怀有着所谓“提坦式的爱”,这种坚强的爱意味着一种逾越自然界限的巨大努力,因而也是对神圣与适度原则的背道而驰。在这种主体对有限性的超越中,便窥见了普罗米修斯身上的酒神因素。尤其当“火”作为一种智慧的工具被普罗米修斯交给人类之际,深刻的隐喻便随之诞生了——人在自己的智慧中掌握着神的存在与界限,故而,一旦他们迈向对万物的了解与掌控,神义便面临着倾覆。宙斯所施降的恐怖雷霆,恰恰意味着人义被上升到了与神义相对峙的高度。在普罗米修斯身上,隐隐显示着人类的原罪意图——某种由于主动性而诱发的对神圣伦理的亵渎,而在希腊的悲剧里,它上升为一种英雄式的行动。

      如果说普罗米修斯依旧以提坦神的面貌扮演着酒神的话,那么索福克勒斯笔下的俄狄浦斯,则是酒神因素在人世的折射。俄狄浦斯出生时便被神谕预言将要杀父娶母。为逃避命运,他的父亲、忒拜国王拉伊奥斯下令将他处死,然而奉命执行的牧人心生怜悯,偷偷将他转送给科林斯的国王波吕波斯抚养。长大后的俄狄浦斯得知神谕,但仍不知道自己的身世,为反抗命运,便发誓永远离开科林斯,结果在流浪到故国忒拜附近时无意中杀死了他的

  • 内容好,印刷也好,但是一起发来的三本书都有角破损现象,比较影响心情。
  • 早就已经收藏了,只是一直没货,现在有货就好了,果断买。
  • 哲学经典,大师作品,内涵丰富
  •   《悲剧的诞生》一书的最独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视。这种现象基本上靠民间口头秘传,缺乏文字资料,一向为正宗的古典学术所不屑。尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象,把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙,甚至从中提升出了一种哲学来。他能够凭借什么来理解这种史料无征的神秘现象呢?  
  • 快递都送错地方了 还好别人还不错 不然我就收不到了
  • 经典哲学译本,值得拥有。
  • 弗洛伊德心理学,开创性的学问,给心理学注入了新颖的观念与视角,影响着二十世纪,中国系统全面的研究成果体现于本书,装帧精良,纸质良好,板砖一样的三大卷,三百余万言,盛载着国人的研究。
  • 尼采的哲学,不能只用几个标签来表示,尼采一生都在突破自己,跟叔本华不同,尼采太勇敢了
  • 还没有读这本书,刚收到,我相信它对思维的作用,正准备整理思绪经历一次洗礼。文学、戏剧、电影作品中,我本人就已经更倾向于富有悲剧色彩的人物、情节和悲剧本身,那种悲怆、抗争、命运的难以抗衡……都深深地撼动着我。所以,想看看富有盛名的尼采如何用生命看待艺术的。
  • 挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的。
  • 尼采的经典作品,成名作
  • 价格较低,包装也蛮不错的,内容纸张都还提供满意。

    也许是较好的出版社的原因吧。

    总之,买的很值得!

  • 又是一本比较深奥的书,建议初接触尼采的朋友先不要看,看完别的易懂的再来看这个
  • 尼采的第一部经典之作,喜欢尼采哲学的人必读。
  • 读哲学大师的作品,了解大师的思想。
  • 把商务印书馆的汉译世界学术名著系列收集齐一直是我买书的动力,这本尼采的代表作凝结了作者的心血。
  • 尼采的书,读起来真的很不容易读的明白啊!商务印书馆的汉译名著系列都是这种世界级名著,不过真的不好读。前些天读卢梭的《社会契约论》,很费脑子啊。
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