今天，我想和大家聊一位很丧的作家【太宰治】，聊聊丧文化及我所关注到的其他相关现象。
最近，一位00后小朋友告诉我，他们（同学群体）很喜欢类似的个性签名：你是我的氟西汀，你是我的命，没你我会疯。
氟西汀的另一个名字是“百优解”（优秀的优），是抗抑郁药物中药效比较强的一种。网友喜欢称其“百忧解”，因为这药会使人丧失情绪知觉，似乎吃下一片就能解除千百种忧愁。
类似的、被用进个性签名的抗抑郁药物还有：舍曲林、西酞普兰、帕罗西汀。
我对此很纳闷：传媒视线中，80后、90后饱尝艰辛，00后常与希望等同。为什么这样的文案会引发00后群体的共鸣？
与此同时，我也很好奇
太宰治怎么又火起来了？全国型兴趣阅读组织【贝塔阅读分享会】对4000多份样本进行统计后得出读者推荐书目，其中，太宰治的《人间失格》被推荐了117次，位列第28名。这本书很丧且极富感染力——
为什么现在流行很丧的段子？这些段子通常用调侃的语气抒发关于理想落空、经济条件不宽裕、体型不好、生活幸福感不足等状况的抱怨，比如——
这是一种群体性的情绪崩溃吗？
与此同时，我也关注到几件事：
同龄人生育欲望低。
同龄人谈论996话题时热情高涨。
同龄人关注到中国老龄化社会中的421结构。
联想到近期看的股市崩盘、龙头企业裁员、中美贸易摩擦、物价上涨、地区暴乱、治安案件频发之类新闻，我感到不安。
我对上述内容的担忧是：丧已经从小众状态演变为大概率事件了吗？我天朝的青年丧失了对生活的期望吗？言论『要做好艰难度日的准备』靠谱吗？
于是，我在微信中询问：
//先介绍太宰治和《人间失格》//
太宰治是日本作家，曾反复自杀，在写完《人间失格》后自杀成功；比较著名的作品还有：《逆行》、《斜阳》、《维庸之妻》等。他的书引起很多读者的强烈共鸣，也被很多读者喷——
太宰治家境不错，但总觉得自己参与了当时的战争，总认为自己有罪；他曾被女佣猥亵，个性比较懦弱。人们普遍认为《人间失格》中的叶藏是以太宰治为原型，也有人觉得电影《被嫌弃的松子的一生》中，松子就是女版叶藏。
《被嫌弃的松子的一生》常被用作为心理分析的素材：松子爸一直比较关注松子体弱多病的妹妹，松子一直渴望得到松子爸的关爱但始终求而不得。她的一生是与渣男纠葛的一生，也是在不幸遭遇中逐渐丧失希望的一生。
《人间失格》与《被嫌弃的松子的一生》都携带满满的、极具感染力的负能量，丧得让人感到喘不过气来。在自我代入中，读者或许会觉得人生尽是荒凉。
//读《人间失格》，认真你就输了//
太宰治内心敏感、情绪丰富，他的文字是美的、有风格的，是细腻的、具象的，他能表现一部分人无法言说的内心感受。
（《人间失格》电影海报）
你能说这样的文字不好吗——
“我装作老成，人人就传言我老成。我假装是个懒汉，人人就谣传我是懒惰虫。我假装不会写小说，人们就说我不会写。我伪装成骗子，人们就说我是个骗子。我充阔，人人以为我是阔佬。我故作冷淡，人人就说我是个无情的家伙。然而，当我真的痛苦万分，不由得呻吟时，人人却在认为我无病呻吟。”
“这是我对人类最后的求爱。”
“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。”
“幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。”
但读者对这些文字看法不一
有人理解太宰治的痛苦——
有人害怕太宰治的丧——
有人坦言，希望太宰治的书早点绝版——
有人建议，不要去看自暴自弃的言论——
而我比较认可的说法是：太宰治不利于身心健康，把他作为文学的一个样本就好，千万不要太认真——
回顾《人间失格》与《被嫌弃的松子的一生》，我深感叶藏与松子的抑郁态、心理障碍很明显，叶藏像重度抑郁症患者，孱弱，缺乏求生动力；松子则像情境性抑郁——在某些特定场景中做出固定的应激反应。他们是作品中的人物，不是你我。
（丧丧的太宰治）
关于抑郁：
如果你和抑郁症患者有过深入接触，你会发现他们的问题是全方位打包、高度糅合的。
比如，他们可能携带生理基因缺陷，从出生开始就更易情绪失控，易患精神类疾病；当抑郁态演化为抑郁症，它就具备了疾病的生理特征。抑郁症患者的生理机能是有问题的，激素无法正常分泌，可能患有胃肠道疾病，存在睡眠障碍、肌肉僵痛等状况。
因此，抑郁症的治疗中通常有药物辅助。
比如，他们确实有心理创伤，容易形成某种认知障碍，他们对一些事的理解有偏颇之处但自己通常无法察觉，不易改变。
这是很多人感到叶藏的想法莫名其妙的原因，也是抑郁症治疗中需要运用心理咨询的原因。
再比如，他们所接受
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