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作者:方勇 等译注
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内容简介：
荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学*重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。本书以《荀子集解》（新编诸子集成）为底本进行校对，约请业内专家出注、翻译，纸面精装，是阅读或收藏的极佳图书。
荀子(pdf+txt+epub+azw3+mobi电子书在线阅读下载)：
网友评价：
- 写课程论文参考用书，期末季以后静下来再好好阅读？
- 合抱之木起于毫末，九成之台起于累土，千里之行始于足下
- 梁启超曾经这样说过，“读《孟子》之益处在发扬志气，读《荀子》之益处在锻炼心能，二者不可偏废。”牟宗三也说过类似的话，意谓“悟道尊孟轲，为学法荀卿。”
- 在别人推荐下买的，开篇就是劝学，学不可以停，高中学过的课文
- 先秦诸子中荀子相当理性，他的看法相对其他人来说现实又不乏浪漫的理想主义，作为儒家代表人物却得不到像孔孟一样的尊重，不过他的思想更值得一读。
- 荀子的思想很实用，而且语言简洁生动，受益匪浅。孩子学习学习可以安身立命，思路清晰不受诱惑。
- 这本书非常棒，荀子儒家学派代表人之一。但是，几乎除了劝学篇，其他的有的都没看过，这回买回来想仔细看一看。
- 荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。本书由业内专家出注、翻译，纸面精装，是阅读或收藏的极佳图书。好书强力推荐。
- 这人同为儒家，却与孔孟有大区别，可谓大开眼界。对我们认识儒家有很深体会
- 很好，趁打折买了一些书，但是没注意，其中一本老子买了两本。
- 荀子的书还是第一次专门阅读，思想集大成，有深度，遣词造句也很讲究，有气势，相见恨晚啊！！
- 自己一直觉得《荀子》一书很难读。文字障碍多。此书在手，即可扫清文字障碍，粗通大意
- 荀子子思想是我们古代伟大思想之一，值得一看，去学习先贤伟人思想
- 内容是不错的，但纸质和印刷没有上次买的《吕氏春秋》好，书的味道有点大…
- 祖国的传统文化营养丰富，在这个喧嚣的时代要有定力和内涵就要学习传统文化。保持对文化文化的温情和尊重，很有必要!
- 诸子中重要的经典作品，收藏一册。中华书局半价，难得。
- 争取慢慢的中华书局的这套经典名著都看过来
- 荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
天、天命、天道的问题一直是先秦时期各家关切的问题。殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的。到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“天命”得以贯通，这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支撑，另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、价值化。荀子有取于道家在“天”、“天道”“天命”上的自然观的成分，然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现“天人相分”，然后以“天人相分”为基础，建构自己的“人道”学说。
- 这是中华书局中华经典名著全本全注全译丛书的一种，对《荀子》的译注，很不错，可以一读。
- 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较。
- 荀子的思想是中国传统文化中非常重要的部分，他对礼的分析和阐述精辟理性，使传统礼文化的内涵更加丰富和醇厚，值得拥有。在儒家思想体系里，一定要读荀子，思荀子，会让你的世界更完整和丰厚。
- 中华书局的这套书基本上买了，很不错，对于不是专门研究的人来讲，很通俗易懂，《荀子》儒表法里，看看荀子，再看看韩非子，很不错！！
- 每天抄写部分内容，学习荀子的假话技巧，批判的看看其中有益的内容。韩非、李斯皆其门生，对后世产生深远影响。
- 子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
- 熊逸经常颠覆一般认知，他不是江湖术士——尽管他对《周易》心领神会；
他也不是讲坛嘉宾——尽管他的诸子百家和经学著作学得都很好，更有着幽默平实的文风；
他只是位默默耕耘的研究者，不仅研究学术，更身教言传； - 经典作品，权威版本，名家翻译，出处有据，值得收藏。劝学必备，儒学经典。
- 一直以为 荀子想法更贴合现在的观念 更具有实践价值 而且这套书质量很好
- 作为诸子百家的集大成者，想领悟诸子百家思想精华，非荀子莫属！
- 质量不错，全本全注全译也很好。缺点就是，文章如果不分断的话更好，分断之后读起来就不那么流畅
- 《荀子》三全本，简体横排，全文翻译，全文注释。入门学习，都值得珍藏。
- 经典古籍参考书，比教科书选择后的文章意义完整。
- 中华经典名著这一套书都还不错，前期买的《孟子》《庄子》印刷、纸张，都挺好，内容错误也少，相信这个也不错。
- 一个人信息安全管理条例、你就这样过着平凡
- 荀子为先秦儒家重要代表，《荀子》集中反映了荀子思想。
- 古籍类名著我一般选择中华书局的，权威。这套书买了很多本，荀子是先秦时期非常著名的思想家哲学家，值得收藏。
- 荀子思想博大精深，开篇《劝学》中许多警句就为后世广泛传诵。
- 《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东省兰陵县）令。以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵（兰陵县有荀子墓）。著名学者韩非、李斯均是他的学生。《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创“性善”论，强调养性；荀子主“性恶”论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。[1]
《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
《荀子》的注本除唐杨倞的《荀子注》外，清王先谦的《荀子集解》，汇集清代学者的训诂考订成就，内容翔实；梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果，尤重“简易、简明、简要”；另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等
- 荀子首章，己道出人类历史的走向，是真正的导师！
- 这一单买了太多太多书，就不一一评价了，中华书局的书真是没的说～简单精致～
- 荀子最著名的莫过于性恶论，慕名买下来读，有人说难读，其实有注释翻译，读来也不太难。
- 作为入门或者注释参考很有用，进阶可读王先谦荀子集解。
- 中华书局这套书，我买了其中的很多本。不错。精装的书，没有封衣和腰封那些个赘余的部件。设计很清爽。就喜欢这样简约的风格。最讨厌有些狗屁书，又是腰封又是函套的。一本书搞得像个地球一样复杂。阅读的时候七零八落的。
- 超级满意。只信任中华书局出的书了！希望保持定力，不忘初心，不负书迷。
- 中华书局的中国古代经典作品，很好。有题解，有注释，有译文，推荐。
- 翻了一下，内容详实，注解容易让人更好的去理解古文。
- 《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东省兰陵县）令。以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵（兰陵县有荀子墓）。著名学者韩非、李斯均是他的学生。《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创“性善”论，强调养性；荀子主“性恶”论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
- 非常好的经典书籍，译文精准，值得细致揣磨，推荐购买。
- 《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东省兰陵县）令。以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵（兰陵县有荀子墓）。著名学者韩非、李斯均是他的学生。《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
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《荀子》中的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。苟况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。
《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如《劝学》总结了治学经验，为后世传诵宗法。在《富国》《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而《天论》篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有常”之旨。文章气势雄浑，为诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒”（《艺概?文概》）可谓中的之论。
唐代杨倞曾为《荀子》作注，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。包括清代王先谦，民国时代的梁启雄。清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价“（中国—）二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”现代研究荀子的学者也较古代为多。
儒学地位
荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：
1.荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。
2.荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。清儒汪中著《荀卿子通论》认为“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”，并对荀子的“传经”作了详细考证，为经学史研究的学者所基本同意。当代大儒徐复观也曾高度评价荀子在经学史上的地位。
3.荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。孔子不入秦，荀子却对秦政、秦俗多予褒奖，而同时批评其“无儒”。这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下，还在努力争取扩大儒家的政治空间。俯仰于政治与学术之间，荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。 - 遥想一下，当初如果选择的不是孟子，而是荀子，是不是中华民族的性格和气质就是另一个样子了？
