作者:冯友兰，译者：赵复三 后浪
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内容简介：
中国现代哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿经整理写成《中国哲学简史》，于1948年由美国麦克米伦出版公司出版。此书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的*入门书，其后又有多种外国语种的译本出版，六十多年来，一直是世界许多大学中国哲学的通用教材。
此书“冶哲学史经验与哲学心得于一炉，以二十万字述几千年中国哲学史，简明，生动，出神入化”，但直到二十世纪八十年代，才由冯友兰的学生涂又光先生*次根据英文本译成中文，由北京大学出版社于1985年出版，首版印刷十万册，很快售罄，成为当时学术界的畅销书。
我国当代著名学者赵复三先生于21世纪初重新翻译了此书，译文准确、通俗地传达了冯先生原著的精神。此插图修订版即以赵先生译文为底本，参照英文原版和涂译修订了明显的错误，并配以大量图片以期作为正文的延伸与补充，希望这些插图能够帮助读者理解书中的内容，增进阅读的乐趣。
中国哲学简史（普及版）(pdf+txt+epub+azw3+mobi电子书在线阅读下载)：
网友评价：
- 一本书讲尽上下五千年中华哲学史
碧月清风/文 评《中国哲学简史》
哲学，作为一门学问因其思辨的深邃而较少为人喜爱。而术业有专攻的莘莘学子更倾向于西方哲学的博大精深，对于中国哲学一向嗤之以鼻，素来秉持“月亮还是西方的亮”的偏颇看法。他们以为，中国哲学如果也算是哲学的话，那它只能处于浅近的一隅而自惭形秽。真的是这样吗？假如你认真读过冯友兰先生著的这本《中国哲学简史》，一定会改变之前的看法，中国哲学其实并不简单。
由后浪出版公司选题策划、北京联合出版公司出版的这本《中国哲学简史》是冯友兰先生用英文写就，于美国宾夕法尼亚大学任访问教授时给美国学生的讲课教材，本书中文版由赵复三翻译。全书共分为二十八章，以“中国哲学的精神”始，至“厕身现代世界的中国哲学”结束。按时间先后顺序，以精炼、概括的语言讲解了自古迄今的各个中国哲学流派及其主要哲学观点。
关于哲学，历来没有统一的概念。冯友兰先生认为，“哲学是对人生的系统的反思。”这一见解可谓极其扼要准确，使人初见之下有一种颖悟。其实，哲学从未远离我们。
中国传统哲学的主要精神，既是入世的，又是出世的；既是理想主义的，又是现实主义的；既讲究实际，又不肤浅。冯友兰先生对于中国哲学的整体把握，不仅校正了我们的认知偏差，也有益于深入理解中国哲学的内涵。
《中国哲学简史》从哲学在中国的地位、著述本身的特点、地理及经济背景等方面对中国哲学做了整体分析，突出中国哲学自身的特点。诸如中国哲学认为圣人的品格是“内圣外王”，“内圣”即是指内心致力于心灵的修养；“外王”则是指在社会活动中恰似君王。
从第三章开始，具体讲述中国哲学流派。众所周知，诸子百家是在春秋战国时代开始活跃在中国政治舞台。对于诸子百家的学说，本书均有简明扼要的介绍。其中值得注意的是，冯友兰先生纠正了汉代刘歆关于各家由来的认知，例如儒家，刘歆认为是来自于司徒，而本书的观点是文士。
诸子百家，对于中国影响最大的是儒家和道家。对于儒家，本书第四章“孔子：第一位教师”有生动、精准的介绍，比如孔子与六经的关系，“六经之中，没有一卷是孔子所著、所编、所评注或编纂”。除此之外，我们也应注意到某些知识点的具体含义。如“三十而立”，我们通常的理解就是成家立业，其实不然，孔子的本义是到了三十岁，他就懂得了行事为人的准则。那么“四十不惑”呢，则是在四十岁时懂得了人生的智慧，并非是我们通常认为的到了这个年纪就没有困惑了。读本书，会纠正你想当然的认知谬误。
而关于墨子，最恰如其分的评价应该是：救世的苦行者。本书对于墨子一家的介绍，在其哲学思想之外，我们理应注意到，先秦诸子，尤其是孔子和墨子两人，他们那种“明知不可为而为”，这样一种精神，即便当下也是极为欠缺的。
老子强调的“无为”，并不是无所作为，而是国君以道为法，自己无为，而让人民大众各尽其能。我们从汉初的“与民休养生息”政策可以看到道家哲学对于社会的巨大贡献。至于道家各阶段的前后顺序，冯友兰先生认为，杨朱是第一阶段，老子是第二阶段，庄子是第三阶段。有学者认为老子要晚于庄子，并受到追捧。两者相较，我更倾向于本书的观点。读者可以仔细阅读本书，自会得到自己的结论，此不赘述。
汉代独尊儒术，出了一个大儒董仲舒，从此儒家占据了思想高地，儒家的主张直至清帝逊位才终结。其后，禅宗对于中国后世哲学的影响不容小觑。我们熟知的心学就深受禅宗的影响，心学主张心即是理，而程朱理学一派则认为“性即是理”。两派对于现实的认识，前者是现实只包含心的世界，后者则是包含两个世界，一个是抽象的，一个是具体的。
本书讲解哲学流派众多，尤其是各家随着时代的发展，不断涌现更新的哲学主张，在书中冠以“新儒家”、“新道家”、“更新的儒家”、等标题，使读者一目了然，心中有数。对于这些重要的流派，本书都给予同等地位，没有厚此薄彼。
我国古人长久以来认为书有三味，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”打开冯友兰先生著的这本《中国哲学简史》，你一定会在其中感受到哲学的魅力，在不算长的篇幅内，对中国哲学有一个整体的把握和认识，离不开这本大家小书。 - 不知道怎么回事，买了两本一样的，还以为是上下两册呢
- 全面系统了解了中国哲学史，是每个中国人都应该熟悉的，很值得去细细品读。
- 浅显易懂，非常适合初学者阅读
- 还没看 应该还不错
- 历经磨砺见真功
《中国哲学简史》，是由中国现代哲学家冯友兰先生著，赵复三先生译的插图修订版，北京联合出版公司出版。
这本书堪称中国哲学史上的里程碑，此书能够发展到今天的样子可以说略有曲折。此书原是冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授，讲授中国哲学史时的英文讲稿的整理而成的，可以这样说，这本书是冯友兰先生为了向西方人传授中国哲学知识而作，故，此书出版后立即成为了西方人了解和学习中国哲学的最佳入门书，其多种外文译本一直是世界著名大学的中国哲学通用教材。到20世纪80年代，涂又光先生第一次把英文本译成中文，成为当时我国学术界的畅销书。到了21世界初，我国当代著名学者赵复三先生重新翻译了此书，以准确的译文通俗地传达了冯友兰先生原著的精神。所以，对于学习哲学的专业人士或者业余人士而言，是可以抛开“译著往往因为语言的原因而不能守住作者原意”的顾虑的，虽然此书经历了数次翻译，也不失为学习中国哲学的权威著作。
《中国哲学简史》中，冯友兰先生将几千年的中国哲学史以20万字的篇幅简明而又生动的展现给读者，第一次全面介绍了中国哲学各派的哲学理论内容。全书分为28章，在开篇第一章，他提出，中国哲学“是入世的，又是出世的”，即中国哲学是理想主义的又是现实主义的，这就是中国哲学的精神。第二章介绍了中国哲学的形成是有自己独特的自然环境和人文背景的，在此基础上，冯友兰先生以第三章概述“诸子的由来”，然后就详细分成25章来分别介绍以儒家和道家两个主要流派的理论斗争为特点以及百家争鸣的局面的中国哲学史，包括儒家、墨家、道家、名家、阴阳家、法家等等。
在此书中，冯友兰先生对每种学说都予以分类说明，从时间和空间维度客观阐明，体现了实事求是的治史精神。真知灼见永不过时，历经磨砺才见真功，所以，这本书直到今天仍然可以为我们学习中国哲学提供可靠的参考。
- 《中国哲学简史》这本书深入浅出地概括了中国哲学的整体发展历程，内容囊括：诸子百家哲学流派的兴衰发展，孔孟老庄的哲学思想的继承发展，中国哲学精神的探讨。堪称“中国哲学的最佳入门书”。
核心内容
本书思想核心是：冯友兰先生是如何看待中国哲学的形成与发展，以及中国哲学的精神是什么。3个方面：社会背景对哲学的影响，哲学思想的发展轨迹，哲学的精神。4种社会背景：农业经济、政治环境、中国佛学、西方哲学。2种发展轨迹：历史哲学和政治哲学。 - 还是挺不错
- 内容不错，简洁明了。印刷一般般，字有点儿小，不清晰
- 这本书曾经给欧洲的学生讲过，通俗易懂，每有那么深奥.适合我们想了解哲学史的人看！
- 经典书籍啊
- 这是我拥有的第一本关于历史的书籍，对与我来说，看历史类的书籍相对比较吃力，但是当我拿到这本书的时候，就对这本书产生了浓厚的兴趣，中国的历史很复杂，如果没有详细、明确的内容，我想就算我看了，也看不懂，只是囫囵吞枣。
冯友兰先生轻松的驾驭着这本著作，中西方文化历史的相结合，更让人信服，就像这本书的译者赵复三所说：“资料是古代的，眼光确实现代的；运用史料时是史家，探讨问题时确实哲学家。这部《简史》，思想资料是中国的，考虑哲学问题的眼光确实世界的，这是迄今在国际学术界还未见有第二位能做到的。这本书引人入胜，就是由于它的这些特色”
的确，作为历史知识并不丰富的我，当我看完这本书的时候就有这样一种感受，清晰的结构在脑子里形成。就像哲学与宗教，西方人认为中国人的生活里渗透了儒家思想，儒家俨然成为一种宗教，其实不然，儒家思想并不比柏拉图或亚里士多德思想更像宗教，冯友兰先生就详细讲述了哲学与宗教的关系，让人容易理解，西方人开始阅读中国哲学家的作品时会难以理解，篇幅小是其一，习惯于长篇大论的人看了这样简短的语句，显然会摸不着头脑，可这就是中国哲学思想家的表达方式，语言简洁，却包含了全部的哲学。
从中国哲学开始，一步步讲述诸子百家，孔子、墨子、孟子、老子、庄子等等，从未见过如此全面的解释，补全了我脑中的中国历史，也丰富了我脑中的中国历史。
- 我们自己的哲学史，必须认真学习。
- 解读通俗易懂，让孩子立刻不由自主地喜欢上了阅读。对中国文化更使人深入认识，建议大家有时间都来读读，一定会有收获
- 不错，值得推荐
- 冯友兰先生是中国现代哲学家，他于1947年期间在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授讲授中国哲学史时，其英文讲稿经整理写成《中国哲学简史》，于1948年由美国麦克米伦出版公司出版，立即成为西方人了解和学习中国哲学的入门书。当我们以今天的眼光来看待这本当初不过是讲义性质的《中国哲学简史》时，却不禁发现，它何止是讲义，简直就是不折不扣地学习和了解中国哲学及其历史的最佳捷径。正如本书的译者赵复三所言：“（《中国哲学简史》）资料是古代的，眼光却是现代的；运用史料时是史家，探讨问题时却是哲学家……思想资料是中国的，考虑哲学问题的眼光却是世界的，这是迄今在国际学术界还未见有第二位能做到的。”所言极是。
什么是哲学？冯友兰先生认为，哲学是对人生的系统的反思。哲学家尤其担负着这样的责任和义务。中国社会的特殊性就在于特别讲究伦理道德，而不是像西方那样以宗教为基础。中国社会所谓儒、道、释，前者是学说，后两者算宗教；但与基督教相比，道教和佛教的宗教意味并没有那么浓，反而是对道德考量的份量要相对更重一些。相对于西方基督教在民众中的心理位置来说，中国传统哲学思想已经深深根植于中国普通社会民众的心理之中，内化于心、外化于形，已经成为民众朴素、自发的一种行为准则。由于中国社会一以贯之几千年的文化传承，这些行为准则一代代得到强化、补充、完善；而对这些行为准则进行阶段性的系统整理，则是如孔子、老子、孟子、韩非子、程朱理学、王阳明心学等历代哲人的工作内容。与西方哲学专注于形而上相比，中国哲学更多 地则是放下架子，走进普通民众的日常生活当中。
中国历史上的开端是以农业文明起步，对大自然的态度就逐渐转化为一种既尊重崇拜又理智对待的合情、合理、合规的态度。中国人既讲究“祖先崇拜”“自然崇拜”，又认为人定胜天，“敬神如神在”“未能事人，焉能事鬼”，似乎形成了悖论，实则不然。这其实是中国人哲学观、自然观的一种体现。很大程度上，“敬神”只是一种精神寄托，是从属的位置；而一旦神鬼妨碍到人世间的活动，那就只好退而求其次了。
同时，中国人的哲学观也是遵循着继承中的发展、理论与实践相结合的规则，既注重一以贯之，又注意推陈出新，是一种综合体——更加注重包容，而非持有如“非我族类，其心必异”般排斥对立或相异的观点。正因为春秋时有了“百家争鸣”，所以后来才能百花齐放；即使西汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，也只是在一定程度上做到了这一点，而实际上统治者执行的是儒法并重，肯定不是纯粹的儒——自西汉以后的历朝历代，也很少有把“独尊儒术”落实得非常彻底的，因为那并不符合统治者的实际需要。
事实上，对于中国古代的底层民众而言，由于自孔子开创“有教无类”的教育理念付诸实践之后，越来越多的寒门子弟得以通过读书而改变了自身命运并跻身上层。因此，他们的哲学观，也就以极大的冲击力在相当程度上丰富了传统形而上的中国哲学观点，以致于儒家发展到了新儒家、道家发展到了新道家……很少有固步自封的哲学观点，也很少有不引起争议的哲学观点。而就在这样的继承、发展、创新的大潮中，哲学也始终保持着昂扬向前的态势，也不断地影响着中国人为人处事的精神面貌，成为了中国人勇往直前的力量之源。
- 很好！还没开始读，通过樊登读书推荐的
- 中国哲学历程之《中国哲学简史》
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哲学是什么？这是一个已经让无数人思考探索了上千年的问题。按照百度百科对于哲学的基本定义我们可以看出哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。到了今天，我们可以看到不同的国家不同的学派提出的哲学思想也是各有区别，各有代表性。对于西方学者而言，西方的哲学思想是其研究的重心，研究体系也是比较完善。但是中国的哲学对于西方学者来说就略微显得陌生。但是中国哲学在东方哲学体系中占据的地位也是十分重要，但是由于中国哲学的派系相较西方哲学而言学派众多，即使国人也不一定能够将其理顺。这就有必要对中国哲学的相关知识进行一下简要的梳理。
由北京联合出版公司出版，对哲学研究颇深的冯友兰先生所著，赵复三翻译的《中国哲学简史》一书对于中国的哲学做了科学而简短的梳理，原来的英文原版的读者群体是面向西方读者。这也就决定了本书对于中国哲学思想的整理更多的关注点是放在整体全聚德梳理上，对于设计的每一种哲学学说没有进行深入的探讨，这对于普通读者而言能起到一个很好的哲学入门引导的作用。
在书中我们可以发现作者在正式介绍中国的各种哲学思想之前特意用了两个章节的篇幅对中国哲学的精神和背景进行了介绍。在第一章“中国哲学的精神”里面我们可以感受到中国哲学与西方哲学相比所具备的一些特点。在这里我们可以了解到以前在阅读我国的一些哲学理论所没有考虑到的地方，如入世和出世的观点与西方哲学的联系，在这里作者将其对立的特点用现实主义和理想主义的对立进行了解释。
当然了解中国哲学的精神通过一个章节是远远不够的，但是通过这一章节的描写我们可以对中国哲学与西方哲学之间的区别和中国哲学的特点有了一个初步的认识，这对于哲学爱好者而言能起到一个比较好的入门引导作用的。
又如在第二章“中国哲学的背景”里面作者对于中国哲学产生的时代大环境的一些特点进行了介绍，这也有理由我们读者在后面接触到诸子百家的学说能够比较容易理解其思想。
总的来说，本书与国内一些专门介绍一种哲学理论的书籍相比内容显得简略，但是本书能够将各种学说进行梳理，并将其进行比较，这对于初入门的读者而言是非常有帮助的。建议没有相关哲学理论基础的读者在学习某一种哲学学说之前可以看看本书，相信会给你一些有用的启发的。
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